例。
人体比例与宏观世界的可比性创造了列奥纳多·达芬奇世界观的核心,也是文艺复兴时期人本主义的象征,相较于佛罗伦萨学派对“结构”的把控,威尼斯画派则更注重颜色带来的视觉冲击力。
解刨剧院与佛罗伦萨的解剖学也不一样,那是要收门票的。
佛罗伦萨的“神性”在身处教堂时能感觉到,威尼斯的“世俗”则是画面刺激所带来的感官体验。但那又和商业电影为了商业需求而充斥的元素画面不一样。
贝希摩斯是一个非常巨大的野兽,它就像是人的潜意识,巨大、笨重以及未知,平时匍匐着,河水泛滥,它不发战,就是约旦河的水涨到它口边,也是安然。
同时它也皮糙肉厚,用普通的兵器扎它一下它根本就没有什么感觉,把它扎疼了它又会发狂,想让它听从命令,照着自己的命令奔跑没那么简单。
80年代的日本人将消费欲望给透支了,那个时候欧洲到处都可以看到日本旅游团。
现在则看不到他们的踪迹,一方面是没钱,一方面估计是经历了断崖式下跌后“大彻大悟”,生活中还有比“消费”更重要的事情,另外还有对未来的焦虑。
现在把钱都花光了,以后生病、养老怎么办?
“心大”的美国人完全没有这个考虑,美国物欲横流的程度比日本还厉害,没钱贷款消费,毫不考虑得往前冲迟早要把自己坐着的那艘船给撞到冰山上去。
西雅图原本是一个印第安酋长的名字,其原名为“西尔斯”,但因误传而传为“西雅图”。
白人看上了印第安人部落的地皮,想买,强迫他们接受交易。西雅图为了保住族人的性命,只好同意了,但他写了一封信给想要购买美国西北部的印地安人领地的白人:
对我们这个民族来说,这片土地的每一部分都是神圣的。
每一处沙滩,每一片耕地,每一座山脉,每一条河流,每一根闪闪发光的松针,每一只嗡嗡鸣叫的昆虫,还有那浓密丛林中的薄雾,蓝天上的白云,在我们这个民族的记忆和体验中,都是圣洁的。
我们是大地的一部分,大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹,麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干,就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水,也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影,反映了我们的经历和记忆;那潺潺的流水声,回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴,滋润我们的心田,养育我们的子子孙孙。河水运载着木舟,木舟在永流不息的河水上穿行,木舟上满载着我们的希望。
如果我们放弃这片土地,转让给你们,你们
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