在1866年伯明翰和曼彻斯特发生了暴动,15万人在伯明翰聚集,随后这个事件蔓延到了其他城市,甚至在伦敦的海德公园也发生了动乱。
骑警、军队先后进行了镇压,泰晤士报呼吁温和解决改革问题,可能是因为英国工人不像法国工人那样面临饥饿真正走投无路,更何况还可以去北美淘金,于是这场暴动没有造成毁灭性的灾难。
一般一个议案可以辩论个几年,解散议会必须8天内重新组建,还有外面的工人等着,1867年2月25日那天,一个议案十分钟就完成了,但这个议案和1866年自由党否决的几乎如出一辙。
接着又吵、又折中,对收入不高、接受过高等教育的人应该赋予选举权,以及生活规律、行为端正可靠的人赋予选举权,租客已经通过租费纳税,也应该享有选举权。
闸门一旦打开,就像洪水猛兽一样难以控制了,1866年恩格斯在曼彻斯特,他当时写了一封信给马克斯,主要是关心德国问题,当时普法战争还没有打响,但恩格斯已经预知未来般预测到它即将爆发。
曾经有一个故事,法国大革命时听到外面的炮火,路易十六问周围“这是暴动吗?”,一个公爵回答他“不,陛下,这是革命。”
在加缪所写的西西弗斯的神话里,西西弗斯被罚,是因为他在临死前考验自己的妻子对他的爱,不按照人之常理将他埋葬,而是扔在广场中央,他的妻子照做了,他又对妻子遵守了他的遗言,违背人类行径的爱感到愤怒,冥神放他回去复仇,可当他走到人间,看到了流水、阳光、石头、辽阔的大海时,他再也不愿回到阴森的地狱中了。直到墨丘利将他重新投入地狱,惩罚他搬运石头。其他人眼里西西弗斯是可怜的,他不断重复着毫无意义的工作。但加缪却觉得他并不痛苦,石头是他的命运,只有当他有意识的时候,才会产生悲剧。
他不要去想那些流水、阳光,在这个没有主宰的世界里,他就是主宰。
如果杀父娶母的俄狄浦斯不知道自己的命运,那他就不知道自己的悲剧,他本身也是反对杀父娶母这个伦理的。
倘若她没有做那个梦,梦见戈德里克格兰芬多,他说她并不那么理解他,她也不会想格兰芬多之剑,还有什么是格兰芬多精神。
反抗,而不是顺从,这是保罗、本和巴纳比的共同之处,也是保罗觉得他们俩够资格做他玩伴的原因,其他人很轻易就被恐惧支配而顺从了,一点都没有挑战。
波莫纳一开始打算“公道”不等于“公正”,法律不能规定一切,因为有些事需要依据大法官的良心和判决来决定。丹宁爵士保护了弱者,让被抛弃的妻子不至于流落街头,却也影响了商业法律的稳定与安全,
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