立的。
谜和神是一个级别的,充满了无限的未知,好奇心能推动人前进的同时也会害死猫,就像从未见过火焰的小孩,他看着火焰,想去摸摸看,这是人类和很多哺乳动物探索和发现世界的方式之一,等他知道疼了,就知道火焰是危险的了。
不同的是动物看到火会躲避,人类则明白用火的时候要小心谨慎,至少不像德拉科的跟班克拉布那样在有求必应屋里施放,本来他是要杀了赫敏他们的,结果自己葬身火海。
光辉之书中,与神的接触是逐步褪去认知,当“未知”出现的时候,无限的神就出现了,但这和考试的时候猜不出试题的答案不一样。
当罗屈埃洛尔大主教听到乔治安娜引用了《光辉之书》时,他并没有显得很生气,耶稣除了复活,还有一个神迹是站在水上,他所表达的形式和光辉之书中的原人亚当差不多。
不要在意耶稣这个人的外形,他的身体并不是如普通人那样,由男女结合产生的,就像约翰福音中说的:太初有道,道与神同在,道成了肉身,住在我们中间,我们见过他的荣光,正是父独子的荣光。
人体所需的物质在恒星死亡时就已有了,通过“重组”改变了原本的形态,无法理解可以选择相信,继续探索下去;也可以选择不信,说这是一个女人的谎言,否则她未婚先孕,谁都不会与她结婚。
物质界是人类堕落,这代表灵性质的人类穿上了动物的外壳,于是物质界出现了男人和女人,他们是不完全具有缺陷的存在,旧约中描述他们是吃了禁果后被逐出的伊甸园的,与光之巨人亚当嘉德蒙完全是两回事。
研究透了这个东西有什么用呢?中世纪经院派研究针尖上站着几个天使,神学院外面闹瘟疫,民众成群结队得死亡。
宗教带来的秩序是法律无法做到的,这就像是布匹的经纬线,但当社会秩序因为瘟疫、天灾、战争而无法维持的时候,宗教秩序也难独善其身了。
在过去女性负担了很多罪,光辉之书中莉莉斯成了魔女,亚当则代表了创造者的角色。她自己的理解是,莉莉斯是破坏后,重新构建生命,在《死海文书》中红海指的是类似印度教破坏女神卡利玛的“血之海”,万物从血海中诞生,同时为了供养血海,莉莉斯也引诱人类和扼杀婴儿,这种行为很像恶魔,莉莉斯也被称为夜之魔女。
辛苦得来的一切被夺走、破坏的感觉是痛苦的,尤其是孩子,于是人们将婴儿的摇篮围起来,避免莉莉斯将它偷走。
人是有偏爱之心的,神和魔鬼打赌,让约伯的孩子死去,再用别的孩子来弥补他,在神的眼里这些孩子和约拿失去的孩子没有什么不同。
可要是有缺陷的,比如多了一个手指的孩子呢?切掉那个多余的
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