。”
“它不再具有恢复的可能性了!”
“或者,更具体一些说,过去的‘礼’和过去的‘道德’,不再具有规范世道、恢复安定,实现天下大治的能耐了!”
“周礼是应对少数人的礼,应对不了人多的局面。”
“孔夫子在人还并不那么多的时候提出恢复周礼,是顺应大势。”
“那么如今,在周礼这种东西与大势悖逆的时候,再去恢复它,就是悖逆大势。”
“相反的,从中汲取可以适用于人多的时候的东西,变革制度,创造出新的,属于我们当下的‘礼’,才是顺应大势。”
“儒者过去,孔夫子虽然大致上是与大势悖逆的,但总体来说,他只是用‘术’出现了问题。”
“实现天下大治,总的来说还是需要给人以道德,给国家以礼法。”
“这法子总的来说是没有错的。”
“那么所需要考虑的,便是顺应大势这一条。”
“在顺应大势的基础上,改造过去的‘术’,推陈出新,应用不变的‘法’,能够得到好的结果。”
“这一条儒者的道,本身是没有错误的。”
荀况看着鞠子洲。
术、法、势三者合而为道。
荀况很大方地承认了孔丘过去的选择和他的学识里面的错误。
但荀况将其归结为“术”的错误。
他认为,儒家的法和势是没有错的。
“所以荀夫子认为,学习孔丘、学习儒术,其意义何在呢?”鞠子洲对荀况的思想很感兴趣。
这老头太出人意料了。
法、术、势的说法,似乎有些熟悉。
但鞠子洲对于这部分东西的浅显印象只在于后世经常说的“术、法、道”三个递进的等级。
这中间……怕是有什么问题存在。
“治国需要有高尚道德的君主来治。”荀况看着鞠子洲的表情,隐隐觉得不妙。
“而孔夫子,恰好是修道德的圣贤。”
“他虽然没有什么能力,却能教人以德。”
“所以学习他的著作,一面是学习他渊博的学识,另一面则是学习他的道德。”
“学他文质彬彬,道德高妙!”
“至于治世之术……孔夫子连数算都不精通,他能会什么治世之术?这种东西在哪一家哪一脉中都是没有的!”
“因为治世之术,是要人学了法,看懂大势之后,结合实际情况,自己去参悟的!”
鞠子洲点头。
好朴素啊,但是总归比印象中的儒、比过去遇到的儒者强太多!
……
“不得滋扰城中韩人!”
“不得侵害城中妇人!”
“不得损毁城中庶人财物!”
“不得侵犯城中小儿!”
“一应吃用、女闾资用,军中发了韩币,要付钱购买!”
堂对着自己的同袍高声喊着。
这是他们攻下的第五座城。
五次的攻伐,对于攻城的整个流程,大家都已经熟练。
对于攻下之后如何防止消息走漏,也有了完备的应对措施。
如今一道道命令下来,配套的方案出来,兵士们也都了然于胸,再喊几遍,也只是尽屯长职责。
如此喊完,堂宣布了空闲的兵士们可以自由活动,之后对着轮值到了的兵士们招呼一声,便带着人背起已经被整理好了的麻袋,开始挨家挨户地敲门。
给小孩儿发糖,给大人发粮,这是已经定好的策略。
如此做,秦人便可不费太大力气拉拢尽可能多的人,以管控整座城!
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